在一个喜乐场合，同桌的朋友问起，你知道沈安琳吗？
我点点头。当然知道啦。她是我丈夫高中的华文老师，是马华的作家，是我母亲的同乡，是我的忘年之交。
你知道她去世了吗？
我摇摇头。
台上的音乐喧天价响，舞者舞得忘我，我却在问了几次“怎么会？”之后，让眼泪淹没了所有的心情。
沈安琳女士，原名冯绮璋，50年代随着马来西亚籍的丈夫从中国南来，在柔佛的华仁中学教书。教书之余她也舞文弄墨，文章清新淡雅一如其人。
80年代末她退休来吉隆坡帮着姚拓先生的马来亚出版社编写教科书，因缘际会我和她竟然成了好朋友。我随丈夫称她冯老师，她却把我当女儿，我们常一起聊天，我也常请她来家里吃饭。我从她身上学习到什么是宽容，什么是谦卑，什么是正直，她，为我树立了好榜样。
后来书编完了，她回柔佛，我们就少见面了。贺年卡上短短几句，只是报告一下生活现状。其实心里我老想念着他，也一直在想什么时候去探望她，但是总是想下一次去柔佛时间待长一点，下一次要带她爱吃的水果去，结果现在却只有抱憾再也没有下一次了。
来源：http://yulduz.blogspot.com/2009/06/blog-post_04.html
一串情谊
李继林
沈安琳女士，最近出版了一本新书《一串情谊》。读后，很惊喜于她的文学素养。
从前，我也读过一些国内基督徒作家的好作品：然而，多半把宗教与文学划分得很清楚。有的常常大量引用圣经章节与基督教术语，或写出外界不易了解，甚至不以为然的见证故事。结果，只特显教义，而忽略了文学。所以，文艺界不会接纳，仅能登载于基督教刊物。有的则在文艺界已经颇负盛名，却忌讳在一般文艺刊物上渲染宗教色彩。结果写作与信仰，始终泾渭分明。沈安琳则是例外，她巧妙地透过虔诚的基督教信仰，自更大更高的角度去关照，感受与抒发世上的种种现象。因此，文中固然少不得摘录几句圣经的话，或善意奉劝别人也听听福音，却丝毫没有传教的意味。最主要的，是她的诚挚与坦然。因此方能充满真情与挚爱的自然流露。并且，把她自己所身体力行的生活。以及她自己与周遭人物的互动关系，通过上帝的考验，再度呈现出来，回馈给同样具有真情挚爱的读者。另外，也因为她的情、她的爱，都本乎上帝，学自父母：影响所及，连她的丈夫与儿女都承袭了上帝与父母的关心别人，以及爱人如己。她不但把上帝当做知己，也把读者看成知己。希望透过她的为文表白，把她这两方面的知己凑合在一起，让别人以及别的家庭，也能像她一样幸福、美满与快乐。所以，她的内心世界不仅属于自己，同时也允许为她的读者们所拥有。
沈安琳的内心世界，除了上述真情与挚爱的表露之外，尚有一股强而有力的道德勇气。这也是与她信仰攸关，因为，上帝是既慈爱又公义的最高主宰者，所以，她一方面能源源不断地发扬她的慈爱去关怀别人：一方面又可处处留意到祂的公义，做为衡量世人言行的尺度，从而加以褒扬或谴责。这种执着而不因循妥协，中肯而不流于谩骂的道德批判，在当今之世，更是弥足珍贵。
如果有人硬要把沈安琳的基督教信仰抽离，那么，何止她本人的生命力将会荡然无存，即使她的作品也非枯竭不可了。其实，古今中外，宗教与文学原本相辅相成。二者虽各有其领域，然而其间并无鸿沟。姑且不论文艺复兴时代的杰作，几为基督教圣经的题材所囊括：多少世界名著皆以基督教文化背景，构架其洋洋钜着：而所有大学英文系的课程，也都必修英文圣经。近人英国的路易斯（C. S. Lewis）以及当今日本的远藤周作与三浦绫子等驰名国际的大作家，亦莫不夹其浓厚的基督教色彩，从专文学创作。非但世人未以其宗教意识为忤，而且其文学价值之受肯定，与作品之脍炙人口都是有目共睹的事实。至于中国文学，虽然极少源自基督教思想：然而，三十年代的无神论名作家鲁迅先生，却也曾经数度引用过基督教圣经的话语，并且还以耶稣被钉十字架的事迹，写了一篇散文诗“复雠”。只可惜，他终非基督徒而曲解了圣经的原义。由此可知，只要文学修养好，写作技巧娴熟，便无排斥宗教意识的必要。
虽然，沈安琳的生活环境，一如其他的女作家，总难免受传统观念与现实社会的种种局限。然而，她的内心世界依然十分辽阔豁达。廿世纪以来，她曾经遨游二十余国，似乎远比一般大男人更勇于“闯天下”。她除了增广见闻与关怀别人之外，更欣然赞赏上帝所创造的美丽世界。因此，沈安琳的生活体验，在“读万卷书，行万里路”之后，仍然显得很单纯。这种单纯的心路历程，拓展了她内心世界的两个层面：一为胪陈丰沛深蕴的亲情友爱，另一则为讴歌平静宽阔的山川景物。一深一广，和谐有致地交织于她的基督教信仰与家庭伦理之间。
所以，终能把平凡的人事物写得极其生动感人。
来源：http://www.steering.org/188/st18833.htm
已有
